不为初心，不为本心，不负真心，心态好，格局就不会小文章源自【懂爱网】婚姻挽救咨询_怎样挽留婚姻_如何挽留分手-https://www.pua.mobi/266352.html
这是苏轼的一生，三原则，不为初心，不为本心，不负真心，苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人。他的家庭富有文学传统，祖父苏序好读书，善作诗。当苏轼21岁出蜀进京时，他的学识修养已经相当成熟了。苏轼人生的进退，往往蕴藉着不同的变数。苏东坡从成名时的万众瞩目，到被命运夺走一切之后的山穷水尽，经历大起大落之后，于彻底的困窘之中，创作出载入史册的作品，将他毕生的坎坷与智慧传授给了后人，成为无数后来者前进的向导。在这个角度而言，他足以雄视千年，为宋朝代言。这，或许是命运另一种方式的补偿。
人生，或许只有一种成功，就是用自己喜欢的方式度过一生。
苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。
②他们（苏氏兄弟）的学术因罩上一层极厚的释老的色彩，所以他们对于世务，认为并没有一种正面的、超出一切的理想标准。他们一面对世务却相当练达，凭他们活得聪明来随机应付。他们亦并不信有某一种制度，定比别一种制度好些。但他们的另一面，又爱好文章辞藻，所以他们持论，往往渲染过分，一说便说到尽量处。近于古代纵横的策士。
苏轼自然与雄放 兼收并蓄的艺术气魄 善于翻新出奇的议论文 叙事、抒情、说理三种功能的完美结合 辞赋和四六。苏轼甚至在四六中也同样体现出行云流水的风格，他在翰林院任职时所拟的制诰曲赡高华，浑厚雄大，为台阁文字中所罕见。他遭受贬谪后写的表启更是真切感人，是四六体中难得的性情之作。如《谢量移汝州表》:只影自怜，命寄江湖之上;惊魂未定，林游缧绁之中。憔悴非人，章狂失志。妻孥之所窃笑，亲友至于绝交。疾病连年，人皆相传为已死;饥寒并日，臣亦自厌其馀生。苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名，但如果单从文学的角度来看，则苏文无疑是宋文中成就最高的一家。
苏轼这一生，可谓“身行万里半天下，僧卧一庵初白头”，忠而被贬、沦落天涯。可无论走到哪里，他从未变过。他以真面目示人，按照自己的生活方式，可能不会大富大贵，但真实自由自在的生活，会让我感觉不累，不像坐在高楼大厦里每天过着像僵尸般的日子，身体被消耗，精力被榨干，没有尽头的生活总有一天会到头的！
二、横看成岭侧成峰，远近高低各不同
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西?老僧已死成新塔，坏璧无由见旧题。往日崎岖还记否?路长人困骞驴嘶。于是饱受两党打击。苏轼上书论新法弊病，触怒王安石，被王安石排挤，被迫出京，远走杭州。
与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。苏轼在徐州时就感悟到"古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨"(《永遇乐》"明月如霜")。"乌台诗案" 以后，人生命运的倏然变化使他更加真切而深刻地体会到人生的艰难和命运的变幻。他不止一次地浩叹"人生如梦"(《念奴娇•赤壁怀古》)、"笑劳生一梦" (《醉蓬莱》)、"万事到头都是梦"(《南乡子•重九涵辉楼呈徐君猷》)、 "世事一场大梦"(《西江月》)。
所谓"人生如梦"，既指人生的有限短暂和命运的虚幻易变，也指命运如梦般地难以自我把握，即《临江仙》(夜饮东坡醒复醉)词所说的"长恨此身非我有"。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度:
生活的重担让我们变得谨慎、世故和成熟，戴上社会通用的“面具”，被一个个社会角色所规范、所裹挟，我们不愿给予别人真心，也不敢轻易相信别人的真心。一个人若是不违背自己的本心，真真实实地走自己的人生路上，无论顺逆，活得都会轻松很多。苏轼他听从内心，用自己喜欢的方式，度过了自己的一生，也成就了千年之后，苏东坡的大名。