笔者言及古时人们的宗教习俗。他说，他们言行与真理一致。当他们害怕什么时，他们会忆起三宝，并把法物作为反省之物，时时刻刻在行善。当他们遇到危险时，这样才能避免，符合所说："三宝，肯定只保护那些行善的人"。文章源自懂爱网-https://www.pua.mobi/287237.html
目前，那些寻求法物的人，他们每个人都有不同的目标。有的为提高感召力、商品、贸易，或礼拜。(感召力-是指为了使他人赞成或支持自己的态度、观点或行为， 采取说服、示范等方法使他人信服、赞同的能力。简单的说就是，大众爱戴的领袖气质与魅力。)
有些人，满脖子都是法物，问他们为什么戴著这些法物时? 有些人说是为了，保平安、人缘和合，等等。而有些人，则不能提供一个正确的答案。
因此，让我们仔细的考虑。如果我们有一个真正的亚赞多大师的佛牌。但我们却不行善，行为又不端，专欺压村民，他们肯定不会善待我们，更别说什么人缘和合。
有些人想获得神通，刀枪不入，不惧不畏， 但却抵不过死神锋利的魔爪与魔钩。
有些人想拥有财富，但如果他们不去寻找它，即使他们戴著十尊在泰国大名鼎鼎的 Phra Pidta Luang Phaw Geow Wat Kheuab Wan，他们仍然无法得到任何财富。
至於那些会说，戴法物或佛牌为忆佛以及佛陀的教诲，作为一种信物和实践正道。那我还没有碰到过。(什么是信物? 它是一种申明其精神价值的神圣，使得人们相信它所引领和代表的事件和意义的物品。)
因此，很难判戴法物或佛牌者的目的或意图。
在目前，泰国佛教法物和法像，在泰国国内和国外，近远闻名。至於它的神性，真的有如此神圣灵验 ?
关於法物的神性，周冠罗解说："实际上，是有可能的。因为涉及心力。但这必须有一个联系，於被崇拜和崇拜者，两者之间。被崇拜者，发送力量灌入法物的功力层次，必须具备高深的功力以及没有受贿赂或考虑到贪赃。这就是纯正。於纯正中，他的戒律必须清净。(联系-也就是一个现有的连接或显著的关联)
而崇拜者，必须有真诚的信念与专心一处於法物中。直到他自己的心力显现，跟完全的信念，就会产生神奇能力或功效"。
周冠罗解说："如果崇拜者专一，或一心一意，也无需法物。因为一个人的心力，也有能力"。
周冠罗叙述说："有一个古老的故事，讲述到一个少年把神圣灵验的法物藏进自己的嘴里，然后碰到了坏人。就在他们想伤害他时，他也忆起藏在嘴里的法物。
偶然的，他的嘴被打到，他嘴里的法物掉了出来又跳弹开。他弯下身想把法物捡起来，但慌乱中没有时间看，却把一个蝌蚪而不是法物，放进嘴里。当蝌蚪在他的嘴里蠕动时，他料想师傅的法物在帮助他。他立觉兴奋，他的勇气因而产生。他跟这些坏人斗，直到他们逐个逃离。
在他胜利后，吐出法物来看："噢，我的天! 法物竟然可以变成一个蝌蚪?! "
周冠罗解说："这是为了告诉你们，一个人专一的心力。当一个人的心力专一，神秘能力就会产生，能够做任何事情。即使是没有法物挂在脖子上，你仍然可以做到。因为我们的心力，有神秘的能力，像电流无法用肉眼看见。但只有当正、负二电碰撞，我们才知道有无火花。
我们可以看到，当房子失火时。平时，一大坛子装满了水，需要几个人才能抬得起来。
然而，著火时。为什么，只是一个人就能够抬起它？这表明，抬起它的人，当时坛子成为他的心力集中焦点处，从而获得巨大的内在能力"。
周冠罗曾经赞扬，亚赞多大师的佛牌："是好的佛牌。因为亚赞多大师能够发送大量力量，灌入佛牌中。而其生产者，用心纯正，使其法力没有那么容易退失"。
周冠罗圣言法语："只造善业，好过要求祝福"。
弘扬佛法,功德无量
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