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在中国，从古至今，体现悲剧桥段的小说也好，影视剧也好，很大概率喜欢用生病，绝症来表达?
善良的主人公，特别是女主人公，得各种不治之症的比率肯定远高于其他人?
为什么这样?
很简单，有助于煽情!
茶花女如果没有病死，而是好好地做高级妓女，谁会同情她?
林黛玉如果没有肺病还这样矫情，大家会不会喜欢她?
悲剧，就是把有价值的东西毁灭给别人看。
绝症当然是最佳的毁灭工具。
这东西，在当今影视剧中编剧说有就会有，一用就能见效。创造力贫乏的编剧，经常可以用它来弥补自己煽情能力的不足?
大家好，我是Huang，喂狗(WeGo)恋爱援救联盟成员之一。分析到这里，是不是就说明白这个状况的出现?
我觉得还不是。至少还有一个现象没有得到解释。
编剧是迎合观众的，他们爱用这个方法，至少说明这类方法比较见效。
我们应该试图思考一下：为什么这样的煽情手法对中国人如此见效?
当然它对受中国文化影响比较大的其他国家和民族的人也见效，比如韩国人也喜欢让善良的女主人公得绝症。而在西方，这个方法虽然也有效，但是效果远不如中国那么好，为什么?
因为?
得病是中国人常用的一种心理防御机制，也是中国人常用的一种人际心理控制手段，更可以说是中国人性格障碍的一个表现。
在中国做心理方面工作的从业者都知道，中国人和西方人心理上有一个很大的不同。
西方人表达自己的消极情绪比中国人更直接，他们如果有心理问题，比较愿意直接对心理医生说：“我情绪很不好。”
中国人?
不同!我们较少直接表达消极情绪，很多时侯，中国人会把不良情绪转化为躯体的不适。
中国人更愿意表达身体的不舒服。这个特点在心理学上术语叫做“躯体化”。
我有一些做医生的朋友，其中有做内科的，他们说在内科病人中，有至少40%的人实际上是情绪问题或心理问题。这些人有些根本没有，有些虽然的确有躯体疾病，但是这躯体疾病也是消极情绪引起的所谓“心身疾病”，如果情绪问题解决了，这些疾病很容易治愈甚至可以不药而愈。所谓顽固的慢性病病人中，这个比例还会更大。
比如我之前就有过一个大客户，香港本地的，找我协助挽回，加入了之后呢，整天不见人?
我就问她，你咋了?你究竟想咋样?挽不挽?你要挽回你得配合我的安排啊?
那边说了，老师不好意思，真不是不配合，主要是胸闷!神经性胸闷长期治不好，跑了好多医院都找不到原因。
我就大概了解了情况，确实跑了很多地方了。
我说这样吧，也许你可以去我一个同学的心理诊所看下。
去了!我同学帮她一看，做了下疏导方面，好了!
说白了，她这个病，就是被甩了，心里憋着一口气，是这口气造成了她的胸闷。
中国人之所以躯体化现象比西方更普遍，实际上有文化的原因。
儒家的理想是人人相亲相爱。这个理想虽然好，但是实际上人与人之间必定会有冲突，即使相亲相爱的人也是一样。如果是健康的文化，应当允许人们表达这些冲突，允许人们表达对别人的不满，但是中国文化出了问题，对消极情绪的表达受到了严重的压制。
古代，没有人能表达对“尊长者”的不满。一些时候“民告官”本身就要被处罚。作为原告的民必须先被打若干板子，然后才允许民递交诉状。
妻子很少有权力表达对丈夫的任何微小的不满。如果一个人表达自己的不满，在人们心目中他就是一个不善良的人。
自认为善良的人、社会关系中的弱者，就自发地形成了一种方法，那就是生病。
你可以不允许我不满，可以不允许我生气，但是你不可以不允许我生病。
生病可以间接地表达不满，生病的潜台词是：“看你把我害成什么样子了，我都生病了。”
生病还可以用做消极的反抗，你要我做违心的事情，我不敢不做，但是我可以生病，这样我就可以理所当然地不做了。
吴秀波演的《大军师司马懿之军师联盟》最近在网上不是很热么?其中一个桥段，曹操称帝后?荀彧“因病告假”就是这么个意思。
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